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百家讲坛——千古爱情1:来自星星的你说明表明词

发布日期:2022-08-16 00:56    点击次数:144

“天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。”——杜牧《秋夕》对付牛郎来说,织女就是“来自星星的你”。敬请关注《千古爱情》之《来自星星的你》———有道是:人生自是无情痴,此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》试问全国有几人,能躲得过一个“情”字。最美妙的爱情未必能海誓山盟,然则只需已经密意地拥有。万丈尘世中,差别的人在差别的故事中,或因爱而幸福,或因爱而伤痛,或因爱而顽强地镇定守望,或因爱而强硬地执迷不悟,是以有了牛郎织女的七夕之约;有了孟姜女的千里寻夫;有了梁祝的双双化蝶;有了白蛇许仙的断桥重聚。。。 。。。这些故事,这些传说,在庶平易近的口中,文人的笔下,虽上演了千百年,永世稳固的倒是那至纯至真,至情至性的那颗心。所以,让咱们回到故事的最初。。。 。。。                                                                                                                                                                           对付牛郎来说,织女就是“来自星星的你”。     细细体会躲藏于心底的那一缕刻骨的相思,和那一份难舍的挂念。    看是谁,肃立繁花之下 ,仰头俯视星空? 轻声问:凡间情为什么物? 南毂下范大学郦奔忙教学 和咱们一起,与时光逆行,起头这场千古经典爱情的浪漫之旅。敬请关注《千古爱情》第一集:来自星星的你。观众同伙们,人人好!最美妙的爱情,未必能海誓山盟,然则只需已经密意地拥有。那些俏丽的爱情,就像漫漫长夜里的一点星光,横跨数万万光年距离,终久会浮今朝咱们眼前。生活生计云云美妙!可以或许因为理想,可以或许因为崇奉,也可以因为价钱,固然更可以或许因为爱情。要细数中国古典文化中,那些纯美的爱情,唐朝大墨客杜牧的见解是要从牛郎织女说起。所以他那首知名的《秋夕》诗里说:“天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。”现实上,据学术界相干研究,良多学者都觉得,中国古典爱情况式,是从开始的官方传说,爱情官方传说,牛郎织女起头的。牛郎织女的故事,位居中国古代四大官方传说故事之首。它根抵上不只奠基了中国古代官方传说的情节情势,情感情势,也奠基了中国古代爱情故事的情节情势和情感情势。咱们先来看一下牛郎织女这个故事的情节内容。因为这个故事是太著名了,所以 它的情节版本 是极度众多的。在差别之处,差别的官方传说里,有极度众多的传说。  上个世纪知名的学者钟敬文老师,已经做过详细的考证与靠辨,梳理了一下像牛郎织女它的版根源流,归结综合而论兴许有十几种之多。所以咱们俭朴一些,将它分为三大类,一类叫作天庭版,一类叫作人间版,另有一类叫作自然版。三个版本的差别传说,那末咱们既然是在人间,不是在天上,讲这个故事,自然要以人间版为主。中央这个进程中还会比照着,对比一下天庭版和自然版的情节内容。至于为什么,叫做天庭版,人间版,和自然版 ?人人一听,自见分晓。先从男一号说起,很久很久之前,有一户清苦的人家 ,父母死得早,弟弟就随着兄嫂度日。这个嫂嫂很不见待这个弟弟,以至不只瞧不起他,以至凌虐他。所以时光长了当前,弟弟每天过着清苦的生活生计,他每天的工作就是放牛。家外头有一头老黄牛,对他最亲的,不是哥哥和嫂子,而是这头老黄牛。 时光就了,人们就叫他牛郎。其后哥哥嫂子是在嫌弃他,就和他分家了。这个弟弟相比诚实,浑厚, 以至相比木讷,嫂子时常欺压他,所以到分家时,弟弟只失去了这头老黄牛,其它什么也没有。但这个老黄牛,可不是一般的老黄牛,他是一头很牛的老黄牛。为什么?据说它是天上的金牛星下凡,犯了天条被贬到人间, 恰好贬到牛郎他们家中,牛郎侍候它。这个牛郎很善良,很俭朴,对这个牛,因为他哥哥嫂子对他不好,他对这头老黄牛的情感反倒是最深的,整日经心的侍候着牛。所以这个牛也戴德图报,因为它是金牛星下凡,所以它具有特别的实力,它怎么戴德图报呢 ?它就想协助牛郎 结纳一段完竣的姻缘。好,到这里,故事的男一号男二号就都出现了 。请留心,这个男二号固然不是 帮着嫂子一起欺压弟弟的哥哥,而是这头很牛的老黄牛,但这是人间版的故工作节设定。在天庭版外头,男一号男二号照旧牛郎和老黄牛。但中央另有一个诚然稍微,但却异常关键的差别。这个天庭版里的情节铺垫差别是什么呢?是说不只这个老黄牛是从全国去的,这个牛郎也从全国去,真首犯了天条被贬上去的是原来是牵牛星的牛郎,他本身不晓得。而这个老黄牛 ,并无犯天条,它是跟随着牵牛星一起下凡的,来协助牛郎。这个差别诚然可以或许经管后面的一些成就,然则这个差别,是使得天庭版成为一种败笔。为什么?因为咱们晓得人间版的故工作节,这个牛郎,它是人类的一员,他没有法力。而老黄牛是金牛星下凡,织女更不消说,是织女星下凡。他们到人间后,都具有人所不具有的神的法力 ,不日常平凡的实力。  说白了,织女星她是下凡到人间,她脱离牛郎的身边,那就是“来自星星的你”。假定牛郎再是“来自星星的你”   ,那就变成为了“来自星星的你们了”。那末他们获取 爱情的完竣。不是靠着牛郎属于人类的浑厚,素质善良这类根抵的人性,而是靠着神性,那末,这个故事就不是“来自星星的你”了 , 就像《来自星星的你》同样,千颂伊若是人间的 ,而都教学可以或许是来自星星的,假定是“来自星星的你们”,那又何苦到地球来呢?  所以人间版的担保了牛郎的根抵人性。 这个版和人间版的差别诚然稍微,然则极度关键。  这使得这个故事在中国传统文化中,具有了奠基的意思。 现实上也正是因为牛郎生活生涯了这一点人性,所以咱们可以或许经由过程这个故事,以至可以或许看到现实生活生计的不公,以及它光耀的一面来。你看,牛郎受哥哥嫂子不待见,年少伶丁,咱们其后缔造中黎民间传说外头,时常有这类弟弟受哥哥嫂子凌虐的情节情势。 为什么呢?这兴许和中国传统的宗法文化有纠葛。因为传统的宗法文化,讲求“嫡出”,  只要长子才有财产,财产的继承权,而庶出的,就像牛郎作为弟弟,他就是属于庶出的。他在财产继承 上,权益就远不如长子 。所以牛郎作为一个庶出的弟弟,他所继承的财产,只要一条可怜的老黄牛。 然则入地是平正的。牛郎失去的很少,但仅有失去的这条老黄牛,就协助他改变了运气,尔后老黄牛为他带来了一段巨大的人生财产。那就是俏丽的爱情。一段至纯至美,悲喜交集的爱情。这个老黄牛有一天倏忽开口对牛郎:“说你有一段天注定的姻缘,今天将来诰日啊,天上的七个仙女要到东边山谷的湖外头,去沐浴,去沐浴。 你今天将来诰日暗暗地提前给我埋伏好了,仙女们在沐浴的时光,   你看到树杈子上,有一件 粉红的衣衫,你把这件衣服偷了。这件衣服的客人,就是你命里注定的妻子。”你看这件事靠谱不靠谱?  首先是老黄牛倏忽开口发言了,之前没开口说过话。它就是一条老黄牛,牛郎不晓得它是金牛星下凡,倏忽开口发言,不靠谱吧?一开口发言,说的就是用更不靠谱的伎俩 ,获取一段相当不靠谱的爱情。所以这事看上去怎么都不靠谱,换了别人,估量会去做吗? 不会!然则牛郎会。为什么?这就能证明出牛郎的浑厚来。诚实啊,以至有点木讷。所以在中国传统文化外头,这类诚实的,担任天注定的运气的人,反而每每有好报。所以这个牛郎就提前,到东边的山谷外头埋伏好了。 果不其然,到了夜半的时光,七个仙女从天上飞上去,尔后在这个湖水外头沐浴。这个牛郎,就暗暗地把挂在树杈子上的粉红衣衫偷了上去。刚拿到衣衫,怎样? 轰动了仙女们,仙女们一看有目生人,“不要和目生人发言”!所以仙女们反馈很快,连忙穿起本身的衣衫,天衣,腾空而起飞走了。那末最小的那个仙女,七个仙女最小的那个,排老七的,叫“七仙女”,因为找不到本身的衣服,所以就飞不走了。找不到本身的衣服就乞求牛郎。 牛郎就陈诉她老黄牛陈诉他的话,尔后织女晓得,也晓得只是一段天定的姻缘,俩集团就联结了。   执子之手,与子偕老——《诗经》 是最美的爱情誓言,是以有了牛郎织女的七夕之约;有了孟姜女的万里寻夫;有了梁祝的双双化蝶;有了白蛇许仙的断桥重聚。。。 。。。让咱们回到故事的最初,看是谁,肃立繁花之下,仰头俯视星空?试问:凡间 情为什么物?百家讲坛正在播出:千古爱情之来自星星的你牛郎织女传说故事里所提到的——天注定的姻缘在数千年的时光流转中,早已慢慢渗透渗出于咱们的生活生计和文化里,比喻忘川河畔和三生石的传说,比喻小说《红楼梦》里,贾宝玉与林黛玉的木石奇缘, 比喻先人常会说的“有缘千里来相会”等等这些,实在都是寄予着人们对付一份真诚情感的祈望。所以可以或许说牛郎是幸运的,因为老黄牛会陈诉他,毕竟谁是他射中注定的有缘人。 然则对付织女来说,她又怎么来认定牛郎,是射中注定的那个他呢? 敦煌藏经洞里缔造的那个故事,揭秘了牛郎织女故事的开始的滥觞呢?  织女有兴许对牛郎一见如故吗?牛郎有兴许对织女一见如故。 那不消说,织女是神仙么!神仙姐姐!看《天龙八部》里的神仙姐姐,那是使人神驰的。段誉那个王子一见神仙姐姐都一见如故,更不消说牛郎了。 然则织女对牛郎有兴许会一见如故吗?别说牛郎不兴许气质出众,就算气质出众,况且这是一个什么样的场景啊!织女士家正在沐浴,来一目生良人将人家的衣服抢走了,把人家衣服偷了,尔后就要跟人家好,这类环境下,就算牛郎在有气质,长得再帅,那织女也不克不迭在这类场景下爱好上他。为什么啊? 这是一个本身在沐浴的时光,被人偷了衣服,尔后具有利诱,威逼的场景下,怎么兴许一见如故呢? 固然,首先回到这个情节上,这个有无抢婚,逼婚的内在呢?有,很显然!尤为在有的官方传说里,对这一段举行摆设开展的时光,咱们看得更清楚。这就要谈到自然版的官方传说外头,举行衬着所在了。在自然版的牛郎织女传说外头,他所追溯的原型,情节原型,相比典范的该当是敦煌藏经洞缔造的“唐朝变文”。“唐朝变文”里记实了一个故事,就叫作《田昆仑》的故事。有一个叫田昆仑的家伙,有一次他颠末一处山谷,在一个湖边,缔造有三个仙女在沐浴,就是沐浴,尔后他就偷了人家一件衣服,仙女们缔造白这个良人当前,也是连忙找到衣服腾空而去,穿上仙衣腾空而去。然则这个最小的, 衣服被偷了,走不掉了,尔后就乞求田昆仑把衣服还给她,天昆仑就说了,借势偷了衣服就逼婚,一看人家是从天高上去的, 兴许对这个地方也不相识,人间环境也不相识。田昆仑就说:“此湖是我挖,此树是我栽,要打此沐浴。留下澡资来。 你没经准许,跑到咱们家沐浴,那只要嫁给我来抵偿澡资了。”    那末天女怎么说呢?被困湖中的仙女就说:“ 幸愿池主宽恩,还其天衣,用盖形体出池。共池主为妻。”—— 《敦煌变文集》 你看这个仙女起头也没有说不肯,仙女照旧相比聪明,也晓得先核准了,进步前辈去了。 把衣服要归来离去再说。我可以或许核准你为妻,但你得先把我的衣服给我,我好穿了衣服进去,但田昆仑相比贼, 他想来想去,不肯。他说:“  娘子若索天衣者,终不行得矣。”——《敦煌变文集》想要衣服,没门,别骗我! 那俩家伙穿上衣服就飞跑了,我不会还你衣服的。“若非脱吾衫,与且盖形,得不?”——《敦煌变文集》   这个“不”古音外头作疑问句,“得否”。要不我把我衣服脱上去给你穿,可以或许吗?你看仙女核准了田昆仑的逼婚,田昆仑照旧不肯还衣服给她。分化这小子神思够神的。所以这个仙女被逼得断港绝潢,其后起头说 只好熬到天黑,实在不行我就熬到天黑再进去。其后实在不行了,连结了半天,仙女最只得无可如何怎么地说:“  亦听君脱衫,将来盖我著出池,共君为夫妻。”——《敦煌变文集》   你把衣服拿已往吧,我好披在身上进去。共君为夫妻。所以你看这个仙女险些是在强制,威逼,勒迫,以至是耻辱的勒迫下,被逼无奈,只得从范,尔后随着田昆仑回家了,成为田昆仑的妻子。其后还为他生了一个儿子,这个儿子叫田章,姓田名章。“章”取文章之意,将来他有一段大好的前程。然则有了孩子当前,天女和昆仑的情感怎样了?“唐朝变文”记实: 这个仙女,她未必就是织女,这个天女过了好几年当前,管理咨询有一次趁田昆仑“出差"不在家,乞求婆婆,说那件天衣对我来说太珍贵了,很多若干年我都没见到了。你能不克不迭陈诉我,我老公毕竟把那件衣服藏哪儿了?分化田昆仑三年了,还防备着这个仙女呢!尚未把衣服还给她,  恰好田昆仑不在家,婆婆经不住媳妇  反复的乞求,一时心软,把这个天衣拿进去 ,给她看了一下, 了局儿媳妇拿过天衣披在身上,一刹那从窗口腾空而去,连忙就飞走了。任婆婆和儿子呼叫招呼悲啼,毅然毅然,头都不回脱离了。分化什么?分化天女对这集团间生活生计,对这类家庭生活生计没有半分的情感和迷恋。固然,为了描画这个天女也不长短常绝情, 这个故过其后写到,田章长大当前,拜大儒董仲舒为师。董仲舒能掐会算,其后,董人人陈诉田章,他的母亲是天女,每一年七月七会下凡 ,在那里沐浴,尔后田章找到母亲,找到母亲当前,母子相认。据说天女是天帝的女儿,田章就是天帝的外孙了,所以运气眷顾着他, 其后一贯坐到了当朝的宰相。 诚然在《田昆仑》的故事里 最后是母子相认重聚团圆的了局,然则仍旧改变不了天女对付田昆仑没有半点情感的现实。但就在其后人间版的牛郎织女的故事里,织女是真心的爱上牛郎的。那末在故事的撒布中,为什么出现云云关键的差别之处呢?这个《田昆仑》的故事再往前推,干保原来的《搜神记》外头,还记实了一个故事,叫《毛衣女》的故事。故事说,豫章新豫县良人,见田中有六七女,皆衣毛衣,不知是鸟,蒲伏爬行往。得一女,所解毛衣 取藏之。既往就储鸟。——《搜神记》储鸟各飞去,一鸟独不得去。良人娶觉得妇,生三女。其母后使女问父,知衣在积稻下,得悉  衣而飞去,后其以迎三女,女亦得飞去。——《搜神记》豫章,就是南昌。咱们都意识王勃的《 滕王阁序》 下去第一句“豫章故郡,红都新府”  ,这里的“豫章”泛指江西。分化这是江西的官方传说。说新豫县有个男的, 有一次颠末一个境地 ,请留心,这还不是在湖边了, 更往前就是恣意的境地外头了,你看这更具有了通俗的生活生计场景意思了。境地外头有六七个良人在游玩,尔后她们穿的都是毛衣 ,请留心,特别声名一下,她们穿的毛衣和咱们穿的毛衣 可不一样啊 !你穿的是毛线衣,人间仙女穿的是羽毛织成的衣服。实在按情理最佳叫 “羽衣”,你想一想,你把毛衣 的见解换成羽衣,那就美多了!尔后她们在那儿游玩  ,她们就把羽衣脱上去,放在田埂笼上,放在树杈上。因为干保说了,她们一披上羽衣,就会变成鸟,脱下羽衣就变成人形。尔后这个良人,就上去偷了人家一件衣服,偷好了当前先藏好,才伪装没事人同样,走已往,这心外头已经筹算好了,可见这个良人不比田昆仑奸滑少几分,少几多。所以他走已往的时光,那些天女们一看,目生人来了,照旧“不要跟目生人发言”,连忙穿上羽衣飞走了。然则那个被偷了羽衣的,那个最小的仙女,怎样?没举措,尔后同样的情节,被逼就范,被良人领回家,领回工业前三年当前生了三个女儿,其后这个仙女,就是这个天女,毛衣女让小女儿,就是最小的女儿,据说这个良人最爱好小女儿,让她去套爸爸的话,《田昆仑》十套婆婆,《毛衣女》是让小女儿套爸爸的话,终于套进去,说这个天衣被这个良人藏在稻谷堆的最底下,他们都是藏好了,不让天女找到。就是诚然已经强制成为夫妻,内心依然进攻着。所以天女因女儿套着爸爸的话,在稻谷堆的最底下找到了羽衣,找到羽衣当前,和《田昆仑》里的仙女同样,连忙穿入地衣,毅然毅然地走了。可见她和这个新豫县的良人之间也没有半分的情感。固然了,她也不克不迭那末绝情,故事为了表现她作为一个女性的温情,作为一个母亲的温情,说她过了些时光当前,又从天高上去,多带了三件羽衣,也就是天衣,毛衣,给三个女儿穿上。三二女儿都随着她一起脱离人间,去了天上。然则你看  ,她就没有给她老公带羽衣来。将这个奸滑的,无情的,当年逼婚的良人留在惨痛的人间间。这两故事咱们均可以或许看进去,诚然情节情势和牛郎织女极度像,所以它该当是自然版的牛郎织女传说的原型。然则她们不管是否表现为人母的温情来,咱们可以或许看出她们为人妻,她们对那个头她们衣服,逼她们就范的那些男子们,都是充溢了憎恶,充溢了忿恨,到最后,哪怕过了几年夫妻生活生计,照旧毅然毅然地拜别。这样的天女对这样的人间,没有半分的迷恋,这样一来,怎么兴许有爱情?连情感,连亲情都没有了,更不消说纯美的爱情了。这 种表现叫什么呢?也就是晚期先平易近婚俗的影子。这个在太古期间,是一种公正的婚俗。为什么?因为在那个期间,最首要的社会资源是什么?是人口资源,经由过程《田昆仑》和《毛衣女》,咱们内可以或许看到牛郎织女的这个“湖边取衣约婚”,而不叫取衣逼婚了。《田昆仑》和《毛衣女》的故事里是“取衣逼婚”。自然版的这段情节形貌,咱们就能看到,晚期先平易近的婚俗的影子。这也是牛郎织女作为中国开始的官方爱情故事的典范意思的所在了。因为它回响反映了过后生活生计的状态。“执子之手,与子偕老。”——《诗经》是最美的爱情誓言,是以有了牛郎织女的七夕之约;有了孟姜女的万里寻夫;有了梁祝爽爽的化蝶;有了白蛇许仙的断桥重聚。。。 。。。让咱们回到故事的最初,看是谁?肃立繁花之下,仰头俯视星空,试问:凡间情为什么物?百家讲坛正在播出:千古爱情之来自星星的你在新诗词中,有大量对付牛郎织女的名句。比喻“迢迢牵牛星,皎皎星河女”——《新诗十九首之一》。“未会牵牛意如何,需要织女弄金梭”——杨璞《七夕》“七夕今宵看碧霄,牛郎织女渡河桥”——林杰《乞巧》而这些吟诵至今的美妙诗句,则都起原于牛郎织女的美妙爱情传说。那末从《田昆仑》,《毛衣女》这类毫无爱情的逼婚故事,又是怎么蜕变为其后”盈盈一水间,眽眽不得语“的牛郎织女的爱情传说呢?是以人间版为了洗白牛郎这个偷衣贼,照旧用了天注定的要领。首先,这个“取衣约婚”的主张是谁出的?这个不是牛郎出的,不是客人公出的,他是无辜的。这是老黄牛叫他的;其次这个”取衣约婚“当前是约婚。他很诚实,又把老黄牛陈诉他的这个事宜的原原来本的陈诉了织女。牛郎诚然宅心仁厚,很木讷,以至有点愚,有点笨。然则织女不一样啊!织女是天上的织女,是神仙姐姐,灵犀一点通的那种。所以她一想就显然了,也晓得这是一段天注定的姻缘,所以也就担任了。、再者,人间版的情节铺垫上有一个很好的就是织女诚然是天上的织女,然则天宫寥寂,她早就憧憬人间的生活生计与人间质朴的爱情。这样的铺垫加之在这样的场景下,这个牛郎织女相会就水到渠成了。固然纵然这么找,彷佛能把它找归来离去,然则咱们感应照旧有点屈身,所以这时候光你看天庭版,天庭版也感应这个说明很牵强,然先天庭版这个多此一举的说明来了。它就说,实在牵牛星,牛郎他原本身牵牛星,是他犯了天条被贬到人间来了。他原来在天上的时光,他和织女就是一对情人,牵牛星,织女星原来就是一对情人。牵牛是被贬了,下到尘寰,织女是到人间来找他的。所以牵牛去了衣服,织女她连忙就显然了。这就是我天上的牵牛哥哥,所以牛郎一说她就违心了。然则,听上去这彷佛找补归来离去了,彷佛兴许说明得通了,但让人感应照旧多此一举,为什么呢?假定是这样,牛郎被蒙在鼓里,而这个取衣逼婚就显得是老黄牛,和织女人人评论斗嘴好的,暗算好的。那末不染纤尘的神仙姐姐要下到尘寰来找本身的情郎,居然经由过程这样的情节策画:沐浴!尔后让他偷衣服,相见。能想出这样的主张来,让人感应反而是败笔!所以天庭版彷佛经管了这个成就,但其是一种多此一举。好了,我么照旧回到人间版的情节身下去,纵然咱们把全体的义务都推到老黄牛身上,这个始作俑者,他就是”唆使犯“,把牛郎叫坏了。就算是义务都是老黄牛的,你但是一个贞洁浑厚善良的牛郎啊!就算老黄牛是“唆使犯”,你但是“执行犯”,经由过程取衣和约婚的要领,几多照旧让人心外头,齐全担任起来很费力。要经管这个成就,就要说到牛郎织女外头最大的一个谜团了。什么谜团呢?就是这个故事客人公为什么没著名字?有人说,怎么没著名字?不是叫牛郎,织女么?这方就是名字么?这可不是名字,中国人因汉字的合营,所以名字体系,那是一集体系,很讲求的。姓是父母带来的。一般儒家觉得,孩子生下三个月了,父母赐名,孩子著名有姓了。那叫姓名。还没字呢,良人二十冠礼当前,师长赐字,帮你取个字,字有什么用呢?字以释名。说明这个名字的,尔后本身的人生抱负起头成立了,号以申志。取号,声名抱负,知识分子一般都有号,常人呢,不必定有号,但一般来说,要著名有字。姓是本身就带来的。你看刘关张,刘备,姓刘名备字玄德。关羽,姓关名羽字云长。张飞,姓张名飞字翼德。备,备者,玄德也。玄德就说明这个“备”。关羽,羽是什么?云长,能飞。张飞就更形象了,翼就是翅膀,张飞飞就靠翅膀。所以叫翼德,张飞字翼德。后人必定要著名和字,再往前,不必定有字,但必定要著名。但牛郎,织女这外头著名字么?你能说牛郎姓牛名郎?字牛郎?姓牛名郎说不通,因为他是一个放牛的,是他的职业。在这里,牛是放牛的,织是织布的,郎是什么?青年良人的统称。女更不消说了,性别,青年良人。牛郎织女就不是名字,所以在中国,开始的这部,最具有典范意思的官方传说外头,牛郎织女故事外头,客人公都没名字,这是件很稀罕的工作。而这稀罕之处,恰正是牛郎可以或许取衣约婚,而在这类环境下,织女,情愿与牛郎联结的关键所在。为什么叫牛郎和织女呢?这不是两个名字,这是两个象征的标志,象征了什么?象征进入了农业社会当前,这个时光,社会主体的经济临蓐情势就是男耕女织。所以牛郎,织女象征了社会主体的临蓐情势,生活生计情势的两大块。牛郎象征了男耕,织女象征了女织。男耕女织,这是最奔忙动的,也是最典范的农业文化期间的社会生活生计情势,那末同样,由它选择的社会主体的情感情势,这时候光情感情势的主体就是男性的情感需要了。这时候光女性的情感需要就起头要向男性来歪斜。所以,牛郎只不过是一个一般俗通的放牛郎,社会的最底层。然则天上的织女也要下凡来餍足他的情感需要。“来自星星的你”纵然在隔着咱们地球无数光年的,万万光年的距离,她也要脱离人间来餍足牛郎的情感需要。这就是在男耕女织的社会状态下女织的社会情感要餍足男耕的社会情感需要,所以织女在湖边,被牛郎取衣约婚,兴许毫不屈身。这时候光织女的毫不屈身,理论上是作为一种情感标志出现,这样说,人间版的牛郎织女情节就齐全说得通了。所以不若是说牛郎的情感需要,作为社会主体情感需要情势,因为他有这样的情感需要,一个天上的神仙姐姐,一个“来自星星的姐姐”,就要不远万万里脱离人间。就是一贯倒退到其后的《红楼梦》。贾宝玉见到林mm怎么唱呢?“天上掉下个林mm”。天上掉下的林mm啊!那照旧“来自星星的林mm”啊!所以照旧一种情感标志。所以,对付牛郎来说,织女就是“来自星星的你”。对付宝哥哥来说,林mm就是来自天上的。所以来自星星的织女和从天上掉上去的林mm都不是平空而来。都是专门为她们的牛哥哥和宝哥哥而来的。这是社会的情感价钱取向所选择的。好了!到这儿牛郎织女终于可以或许义正词严,穿凿附会的走到一起了。那末接上去,他们的情感生活生计又会因何而变?这类变换的内在动因又会什么呢?请延续收看下集

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